Вопросы этногенеза беларусов сложны, и однозначных ответов нет. Если спросить советского школьника-отличника, кто проживал на территории Беларуси тысячу лет назад, он бы, не задумываясь, ответил – славяне! И отчасти был бы прав. А что ответил бы белорусский школьник? Он бы ответил примерно так – на территории Беларуси 1000 лет назад проживали кривичи, дреговичи, радимичи. Ну как бы те же славяне. И тоже был бы отчасти прав. Отчасти, потому что и сегодня ученые спорят, кто же такие эти славяне и существовал ли вообще такой этнос. А что бы ответил 1000-1500 лет назад рыбачащий на Гуйке мужчина на вопрос кто он, какого племени? Возможно, назвал бы свою кличку и профессиональный статус (рыболов), определил себя названием племени по ближайшему топониму (Гуяне из Гуи!), возможно, назвал бы своего вассала – имя князя либо название его дружины.
Попытка исследования культурных особенностей формирования нашей нации рассмотрена в книге Юлии Чернявской «Беларусы: От «тутэйшых» к нации».
Попытка исследования культурных особенностей формирования нашей нации рассмотрена в книге Юлии Чернявской «Беларусы: От «тутэйшых» к нации».
О наших предках писали еще античные (Птолемей, Тацит, Аристотель) и средневековые (Прокопий Кессарийский, Иордан) авторы. На древних картах мы находим между Балтийским морем и устьем Днепра венедов, антов, свеонов, даков, ругов, склавов, судин, навров и другие племена – эти территории именовали Сарматией по имени кочевого племенного конгломерата Сарматы.
Птолемей 150 г. н.э. Карта XV века нарисована на основе данных Птолемея.
Карта Европы, 500 г. до н.э - I век н.э.
I-V век
Уже 2000 лет назад на мысе Шведская гора в пойме реки Гуйка и в окрестностях современных Радошковичей кипела жизнь. В те давние времена тут проживали представители «культуры штрихованной керамики» (сокращенно КШК). «Штриховики» оставили после себя много следов: сегодня ученые датируют находки этого периода началом 1тыс. до н.э. и концом V века н.э. Ареал расселения представителей КШК довольно широкий: они занимали территорию современных Беларуси, Польши, Украины и частично западные области России. Охотники и рыболовы, скотоводы и земледельцы, редкие ремесленники – гончары и ткачи, кузнецы и ювелиры, - вот и все основные профессии железного века. Отдельного упоминания заслуживает военное или боевое крыло, однако сведений о таких дружинах в культуре КШК практически нет, и это весьма важное обстоятельство, что будет очевидно далее по тексту.
Штрихованная керамика – единый для всех племен связующий маркер.
Исследователь КШК А.А. Егорейченко пишет так:
"Культура формируется под сильным влиянием провинциальноримских традиций… Весьма заманчиво связать носителей культур штрихованной керамики с конкретными племенами. Однако сведения, содержащиеся у античных авторов, слишком неконкретны, а порой и фантастичны… не могут считаться убедительными.
Носителей культур штрихованной керамики причисляют то к венедам, то к феннам, упоминаемых Тацитом, не учитывая слишком уж экзотических версий. Труд Тацита «Германия» был закончен в 98 г. н. э.".
Артефакты культуры штрихованой керамики
По авторитетному мнению профессора, советского и российского археолога Валентина Седова, аборигены имели балтское (индоарийское) ядро:
"Формирование этноязыковой общности балтов лингвисты относят ко II тысячелетию до н.э. Античные авторы именовали балтов айстами. Балты – научный новодел, принятый в ученой среде в 19 веке".
Карта Европы. 50й год н.э.
В землях Киевщины и Волыни возникла между III-V веками довольно продвинутая «черняховская культура». Почему «черняховцы» были более продвинуты чем «штриховики»? В Европе еще с начала 1 тыс. н.э по XI век интенсифицировались политические, этнокультурные, миграционные процессы и явления. Так, германский народ готы частично мигрировал на юг, где осел до V века, а на пути дал толчок к развитию местному населению.
В этой связи можно упомянуть полумифическое остготское королевство Германариха из готской династии Амалов, якобы объединившего народы Северного Причерноморья и до Полесья в IV веке. Между прочим, вторая династия Готов называлась Балты. Не связан ли новодел идентификации жителей древней Сарматии балты с династией Готов?
Готская культура наложила мощный отпечаток на всю Восточную Европу и тот же образ викингов, какими мы их себе представляем в точности списан с готов.
V-VIII века
Начавшиеся крупные перемещения германских племен, нашествие гуннов и крушение Римской империи самым существенным образом изменили материальную культуру земледельческого населения. Мощные ремесленные центры прекратили свою деятельность. Окультуренные пахотные угодья были оставлены, а отсутствие в среде переселенцев собственных кузнецов, гончаров и ювелиров отрицательно сказалось на экономике, быте и культуре населения, осевшего в лесной зоне Восточной Европы. Наступил резкий регресс культурного развития.
Население провинциальноримских культур почти всюду было полиэтничным. В составе переселенцев были и полумифические славяне, и западные балты, а, может быть, и небольшая часть германцев. Эти разноплеменные массы переселенцев встретились на новых местах своего обитания с аборигенами - восточными и днепровскими балтами, а также прибалтийскими и поволжскими финнами.
Культура штрихованной керамики на наших землях постепенно уступает место культурам «банцеровщина» и «восточно-литовских курганов». Представители «культуры восточно-литовских курганов» являлись симбиотическими этническими группами и их невозможно отнести к определенному этносу.
ВАЖНО!
Спорным моментом в этой версии, однако, является представление ученых (того же Седова и Медведева) в вопросах: а) массовости миграции б) социальном положении аборигенов и пришлого населения в период становления в Западной Европе раннесредневековых королевств (вплоть до образования Полоцкого княжества). ДВА ВАЖНЫХ события характеризуют отрезок IV-VI веков. Первое – распространение на территории Центральной и Северной Беларуси традиции насыпания курганов и исчезновения, а скорее всего, перемещения такой традиции с территории Прибалтики на восток. Второе – повсеместное перемещение аборигенов КШК с укрепленных городищ, расположенных на защищенных мысах и холмах, на неукрепленные селища. Официальная история рисует картину: население ушло с городищ, потому что вдруг прекратилась межплеменная вражда, нужно было развивать сельское хозяйство и вообще развиваться. И насыпать курганы. Логика здесь противоречит фактам. Гораздо логичнее представить себе, что социальная турбулентность была вызвана как раз процессами извне. После развала Римской империи кочующие туда-сюда боевые группы из Западной и Восточной Европы, жившие по принципу архаичной военной демократии, имея опыт странствий, грабежа и торговли (РАБЫ – самый «ходовой товар») устремились на необжитые земли востока. Выше я указывал, что сведений о военном или боевом крыле в патриархальных общинах КШК практически нет: примитивное оружие типа лука и ножа да топора – вот и все средства обороны.
По моей версии, начиная с V века, курганы на территории современной Беларуси насыпали не аборигены КШК, а пришельцы из Европы, а точнее - воинственные дружины с территории Прибалтики и Западной Польши, довольно примитивные и архаичные по структуре военные демократии. Пришельцы СИЛОЙ сгоняли аборигенов с укрепленных поселений на селища и вместо развитого патриархата устанавливали тут рабовладельческий строй. Им, вероятно, хватало знаний и опыта (наследие западноримской периферии и опыт от тех же готов) господствовать на небольших территориях, воевать между собой, торговать рабами (конечно, местное население держали в рабстве) и местными ресурсами, но у них было недостаточно амбиций и знаний, чтобы создавать что-то похожее на королевства-княжества, как это происходило на территории Западной Европы. Немного позже такие дружины появились с юга - с земель Волыни и Галитчины. Это были представители военщины с Черняховской культуры, те, которых сегодня называют славянами, - предки летописных дреговичей. И уже значительно позже, в IX веке, воинственные дружины норманнов, двигаясь на юг по реках Висла, Дунай, Западная Двина, Днепр, создавали свои форпосты, оседали с дружинами и обкладывали данью местное население при формировании государственного образования Киевская Русь. И даже в XVIII веке отголоски тысячелетней давности еще жили среди казаков Запорожской Сечи - уверенно упрямых и верных своим принципам блестящих представителей той же жестокой военной демократии.
Расселение племен VII-VIII век
Часть переселенцев осела на возвышенных участках Средненеманской гряды, преимущественно в бассейне Нериса-Вилии. Профессор Седов считал, что к началу средневековья (6 век н.э.) на территории современной Беларуси проживали средневековые племенные образования – литва и кривичи. Отмечу, что «мода» отождествлять летописные термины литва, русь, кривичи и другие с определенным этносом, а не социальной группой возникла в позднем Средневековье и эпоху Просвещения, особенно в период становления империй. Справедливо отождествлять эти группы с военными племенными союзами и боевыми группами, на что гораздо больше исторических оснований. Такую интерпретацию нужно иметь на вооружении, чтобы лучше понимать дальнейший ход истории…
Днепровские балты заселяли области Верхнего Поднепровья со смежными территориями Западно-Двинского и Окского бассейнов. На территории фиксируются славянские культурные элементы, свидетельствующие о начале инфильтрации славян… Литва и кривичи были в некотором отношении родственными образованиями, первые – балто-славянским племенем, вторые – славяно-балтским, считает В.В. Седов.
Днепровские балты заселяли области Верхнего Поднепровья со смежными территориями Западно-Двинского и Окского бассейнов. На территории фиксируются славянские культурные элементы, свидетельствующие о начале инфильтрации славян… Литва и кривичи были в некотором отношении родственными образованиями, первые – балто-славянским племенем, вторые – славяно-балтским, считает В.В. Седов.
VIII-IX век
Девушка из балтского населения
VIII – XI век
В VIII – XI веках положено начало христианизации края, отечественному летописанию и образованию, а равно и формированию первых ростков будущей нации. Основание столицы кривичей в Полоцке (862г.) и дреговичей в Турове (не позднее 980г.), а также Заславля, Минска и других городов. Окрестности Заславля и Логойска, согласно археологическим картам, являются пограничьем между племенами (боевыми сюзами?) кривичей и дреговичей. Здесь, в Центральной Беларуси, были сконцентрированы группы балтов. Новая культура не вытеснила полностью древние обычаи. Шел процесс аккультурации. При этом кривичи и дреговичи, скорее всего, появились здесь достаточно поздно – не раньше IX-X века, что обусловлено неравномерным распределением племен по территории и постепенным продвижением дреговичей от Полесья на север, а кривичей от Западной Двины на юг.
IX-X век
X-XI век
Крупные феодальные центры - Минск, Логойск, Заславль - сформировались на рубеже X-XI веков, в то время как сведений о таких центрах западнее Заславля, за исключением Новогрудка, нет вообще. Этническая граница не позднее XI ст. перестала совпадать с политической границей балтов и кривичей Полоцкого княжества. Таким образом, на рубеже X-XI веков между компактными этническими и социальными группами имелась довольно широкая зона, в которой население жило чересполосно, бок о бок.
Из отечественных летописей известно, что пришлое и автохтонное население именует себя в это время дзеволтва, латыгола, жамойдзь, ятвезь, литва, дайнова и другими. Яркий тому пример являют топонимы деревень Словенск и Жамодзь в Воложинском р-не, которые стоят друг от друга на расстоянии не более километра.
Языческая Литва - иллюстрация из книги А. Брюкнера
XI-XV века
Севернее треугольника православных центров Заславль–Логойск–Минск, южнее и севернее бассейна реки Вилии, среди труднопроходимых вековых пущ и лесов вдоль берегов Гуйки, Удры проживало местное частично языческое, частично христианское балто-славянское население. Цивилизационные сдвиги пришли сюда значительно позже XI века, однако, не вызывает сомнения, что население этих территорий со времен крещения Руси и основания Полоцкой епархии до конца XIV века находилось под православным влиянием.
Распространение христианства в землях Полоцкого княжества и ВКЛ до XV века
Местные жители толерантно сохраняли древние языческие культы, нередко синтезированные с христианскими, о чем неоднократно писали отечественные и зарубежные историки, культурологи, искусствоведы. При Ольгерде православие как инструмент политической силы укрепляется на землях ВКЛ. В 1354 году при нем наново образовалась Литовская православная метрополия. К концу XV века на наших территориях как доминантная и объединяющая этническая группа фигурировал термин литва (литвины).
Литва и Русь, по версии некоторых историков, обозначали не только и не столько племенную этническую группу, как я уже отметил выше, но боевой межплеменный союз, построенный на принципах архаичной военной демократии, что является отличительной чертой многих варварских боевых союзов с окраин бывшей Римской империи (например, готов).
Александр Зик. Картина «Битва при Монс Лактариусе» в октябре 552г. Последняя крупная битва готов и конец Готской войны с Восточной Римской империей.
Количество городов было мизерным, а место прежних укрепленных поселений к XIVв. заняли деревни и частновладельческие имения или виллы (замки) такие как Радошковичи.
Уже при владычестве Ягайлы и Витовта к концу XIVв. на землях ВКЛ началось постепенное продвижение и католицизма. Католический приход в Гайне близ Логойска – самый старый на территории современной Минской области, был основан в 1387 году королем Ягайло в числе первых семи католических приходов на территории Великого княжества Литовского.
Костел св. Троицы в Радошковичах. Схема главного фасада и поперечный разрез, 1853г. Иллюстрация с сайта media.catholic.by
Через 60 лет после основания прихода в балтско-языческой Гайне форпост католичества возник и в Радошковичах, закрепляя теперь пред всем статус этого местечка как истинно христианского местного центра (православный приход к тому времени, вероятно, существовал). Язычество должно было уйти навсегда в прошлое. Начинается летописная история Радошковичей.
Дмитрий Бриштен для radashkovichy.by
